陰騭文大意 38

文昌帝君陰騭文大意

（三十八）

  第七十二句：

【見先哲於羹牆。】

『先哲』是古聖先賢，『羹牆』這是代表我們的日常生活，「羹」是在飲食的時候，「牆」這是我們的屋子上面的牆。這是指什麼？仰慕古聖先賢，處處都要想到聖賢的教誨，要去力行，不可須臾離也。

【慎獨知於衾影。】

這是講慎獨的功夫。古人有所謂「獨行不愧影，獨臥不愧衾」，衾是指被子。自己走路對得起自己的影子，獨臥的時候對得起自己的被子，在暗室屋漏當中也不敢放肆，這是真正存養聖賢功夫，要在慎獨上下手。

  末後一句：

【諸惡莫作。眾善奉行。】

這是小結，這是出自於佛教。一切的惡都不作，一切的善我們都要奉行。

下面四句是本文的總結：

【永無惡曜加臨，常有吉神擁護。】

這是得到神明的護佑。『惡曜』是惡星。因為人不作惡，這個惡星就不會加到你頭上，人做善事，自然有吉神來護佑，自然就日夜吉祥。

【近報則在自己，遠報則在兒孫。】

講『近報』是自己，這一生就能夠得到殊勝果報，來生的果報就更加好。『兒孫』，這是講遠報，所謂「積善之家必有餘慶」，自己能夠積善修福，兒孫也必定昌盛。

最後一句：

【百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！】

『百福、千祥』，這是比喻無量的福報，無量的吉祥，從哪裡得來？從修積陰德中得來。所謂善有善報，惡有惡報，這是千古不變的真理，這就是文昌帝君對我們的垂訓，安士先生給我們加以解釋，我們學習了以後，認真的思惟，努力的奉行，必定也是這樣得到「百福駢臻，千祥雲集」。

　　好，今天我們時間到了，我們《文昌帝君陰騭文》大意就學習到這裡。講得有不妥當的地方，懇請諸位大德多多批評指正。謝謝大家。

摘錄自 ：

文昌帝君陰騭文大意　　鍾茂森博士主講　　（第二集）　　2009/1/22　　華嚴講堂　　檔名：52-328-0002

陰騭文大意 37

文昌帝君陰騭文大意

（三十七）

　　第七十一句：
　　【出言要順人心。】

                    

天理就是良心，每做一件事，哪怕起心動念，都要想到符不符合天理良心。如果循自己的私欲，就沒有辦法循天理了。所以總要先把自己的欲望克服住，天理才能夠在心裡生起來。講話要想到順人的人心，古人講「口為禍福之門」，往往講話不注意，得罪了別人，到最後自己遭到報復還不知道怎麼回事。所以孔老夫子教學的四個科目裡面，德行之後就是言語，把言語放在很重要的位置，所以出言不得不謹慎。

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文昌帝君陰騭文大意　　鍾茂森博士主講　　（第二集）　　2009/1/22　　華嚴講堂　　檔名：52-328-0002

陰騭文大意 36

文昌帝君陰騭文大意

（三十六）

  下面第六十八句是講：

【垂訓以格人非。】

這是留下教誨，幫助後人改過自新，正如安士先生這篇《文昌帝君陰騭文》的註解，就是很好的聖賢教誨，勸善的寶書，可以革除我們的過失，幫助我們斷惡修善，這是慈悲，屬於法布施。我們極力的來推廣弘揚，助安士先生一臂之力，這也是學習『垂訓以格人非』。所以中國古人講的「建國君民，教學為先」，教育是幫助一個國家安定、繁榮重要的工具。第六十九句講的：

【捐貲以成人美。】

這是捐助一點自己的資財，成就別人的好事。這個範圍也是很廣泛，幫助社會，幫助人群，有一分力就出一分力，總要做到盡心盡力。

　　

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文昌帝君陰騭文大意　　鍾茂森博士主講　　（第二集）　　2009/1/22　　華嚴講堂　　檔名：52-328-0002

陰騭文大意 35

文昌帝君陰騭文大意

（三十五）

下面：

【修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。】

修路造橋便利人來往，這是直解，引申的意思是講架起跟古聖先賢來往的大道和橋梁。譬如說我們講解、弘揚古聖先賢的典籍，這就是構架現代人跟古聖先賢溝通的橋梁。前面講的提倡文言文、提倡孝道、提倡尊師重道，這都是構架跟古聖先賢來往的橋梁。所以這是我們需要去修這個道路，架這個橋梁，讓大眾一起共修聖道。

　　

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文昌帝君陰騭文大意　　鍾茂森博士主講　　（第二集）　　2009/1/22　　華嚴講堂　　檔名：52-328-0002

陰騭文大意 34

文昌帝君陰騭文大意

（三十四）

下面九句是講我們平素的用心，第一：

【常須隱惡揚善。】

這是我們不可見人的過失，說人的過失，應該讚歎別人善良的一面，讚歎別人的長處，『隱惡揚善』。

【不可口是心非。】

這也是講存心，心地要正直。

第三句：

【翦礙道之荊榛。除當途之瓦石。】

這一句也是常常有幫助人的念頭，見到路上有這些擋道的荊棘、叢草，把它剪除掉，瓦石可能會絆倒人的，把它撿開。這事雖然在事相上是小善，古人講「勿以善小而不為」，常存著利益眾生的心，這就有無量的功德。

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陰騭文大意 33

文昌帝君陰騭文大意

（三十三）

   我們再看下面，一共有十三句，是從存心上來講。

第六十二句：

　　【善人則親近之。助德行於身心。惡人則遠避之。杜災殃於眉睫。】

這一句是我們最初入手的方便，也是修心的第一個增上緣。遠離惡人，親近善人，所謂「近朱則赤，近墨則黑」，《弟子規》上講的「能親仁，無限好，德日進，過日少；不親仁，無限害，小人進，百事壞」，就是這句的意思。親近善人，身心、德行提升，如果親近惡人，災殃可能就在眼前。

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陰騭文大意 32

文昌帝君陰騭文大意

（三十二）

下面看『勿唆人之爭訟』，不要教唆人去爭訟打官司。《朱子治家格言》裡面講，「居家戒爭訟，訟則終凶」。人一打官司，最後結果都是凶多吉少。『勿壞人之名利』，見到人有名利，應該起隨喜心，不能起嫉妒心，還要壞人的名利，毀人的名節，這個損陰德就大了。下面第五十七句是『勿破人之婚姻』，婚姻是天成，如果我們蓄意的破壞，破壞的原因或者是因為貪戀美色，以第三者身分插入，或者是因為瞋恚、怨恨來破壞，這都是造作很重的罪業。第五十八句，『勿因私仇，使人兄弟不和』，不要因為自己私人的仇恨，讓別人兄弟不和睦。第五十九句，『勿因小利，使人父子不睦』，這是讓別人家裡不和睦，為自己的一點小利，破壞別人家庭，這種罪業造得很重。破壞別人家庭，必定是自己家庭也遭到破壞。第六十句，『勿倚權勢而辱善良』；第六十一，『勿恃富豪而欺窮困』，這些事情在社會上往往有之，依仗自己的權勢或者是富貴，欺辱善良，欺壓窮困，這是積怨最深的，所以天譴也就愈重。

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陰騭文大意 31

文昌帝君陰騭文大意

（三十一）

　　下面講到『勿謀人之財產』，這都很好懂，不能謀奪別人的財產。『勿妒人之技能』，不要嫉妒別人的技能，嫉妒是大煩惱，嫉妒不能損害別人，只能損害自己。所以嫉妒是心靈的腫瘤，它是瞋恚心裡面的一分，瞋恚這個業感得地獄的果報，所以只有那種愚昧的人他才會嫉妒，真正有智慧的人必定能夠隨喜別人的技能，見人之得如己之得。下面講『勿淫人之妻女』，這是講不能邪淫。古人有所謂的「孝為百善之先，淫為萬惡之首」。人之所愛莫過於自己的妻女，所以人之所痛恨也最莫過於痛恨自己的妻女被人淫，那種仇恨是無以復加的，所以果報就來得特別的慘重。古人有所謂「己所不欲，勿施於人」。假如自己的妻女遭到被人淫亂，自己的心又是什麼樣的心？那麼難過，那麼憤恨，想到此地就不可以去行邪淫之事。

人能夠防止邪淫，他的果報必定是得到天的一種神奇的賞賜。在清朝順治甲午年，當時有個書生叫湯聘，他在赴省城應試的時候，在旅店裡面患了重病，半夜就死去了。死了以後魂神飄到了文昌帝廟，文昌帝君查他的功過簿，然後對他說，你的壽命應該是到盡頭，不過看到你三年前春天你在有一次乘船出遊的時候，船上有一位美女，見到你文雅清秀，就動了情，要跟你苟合，可是被你正色斥責拒絕了，這種正氣感動了天庭，因此上天賜予你壽命，還要賜予你功名。而且帝君又叮囑他，現在世人造作邪淫虧損陰德的事情太多，你要回去廣勸世人不要作惡。雖然人心險惡外人不知道，但是神明都能夠看得清清楚楚，都把它記錄在善惡簿上，上天瞞不了。所以湯聘後來死後復生，他自己知道了自己延壽，因此更加倍的積德行善，六年之後考上了狀元，而且功名很顯貴。所以能夠在難忍處能忍，所積的陰德就很大。

安士先生在他的《廣義節錄》當中說到，人遇到美色當前，往往看得破，忍不過。那要怎麼樣去防止淫亂？安士先生提倡不淨觀這種修法，常觀人身體不淨，這是佛講的四念處第一條「觀身不淨」。人是一個污穢不堪的軀體，為什麼愛戀它？每個人的身體都是這麼樣的污穢。所以不淨觀如果能夠修成，淫心自然也就淡化。《感應篇》上講，「見他色美，起心私之」。如果見人色美，那麼起心私之的人很多，假如你修不淨觀，見他醜惡，那麼你的淫心怎麼會起來？所以《安士全書》裡面專門有一本叫做「欲海回狂」，教人戒淫的，主要是提倡不淨觀。末學在講解《文昌帝君陰騭文》的時候，專門用兩個小時的時間講了這個「勿淫人之妻女」這一句，戒淫的專輯，我們也有著重的介紹不淨觀，不妨可以做參考。把這個淫欲之心放下，進德修業才能保證。那麼修佛法目標在於出離三界，輪迴的根本就在於貪愛，所以這一條不能斷，出三界沒有指望，往生極樂世界也難。

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陰騭文大意 30

文昌帝君陰騭文大意

（三十）

下面說『勿棄字紙』，這是講惜字和珍惜紙張。惜字，因為文字是文化傳承的一種工具，所謂文以載道，我們老祖宗給我們留下的文字是傳持中華文化道統學術思想，我們要尊重。現在人不學文言文，所以年輕人可能看古籍都有困難，所以中華民族五千年的文化道統很可能就是在我們這一代斷層，所以我們看到這樣的一種危機，應該提倡學習文言文，學習繁體字，繁體字應該稱為正體字，中國本來的文字。這是幫助我們能夠讀懂文言文，讀懂我們老祖宗的文化典籍，這是現代惜字的意義。安士先生還有一個引申的意思，惜字，不僅要珍惜有形的字，更要珍惜無形的字。譬如說像孝字，孝順父母的孝，這個字我們能不能真正懂得它的含義，要真正懂得它的含義必須要做出來。所以我們要盡孝，這才能夠談得上珍惜這個字，要不然沒人盡孝了，這個字不就等於廢字了？所以我們才懂得孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這些文字，都是要我們自己去力行的，這是珍惜無形的字。

還有珍惜字紙，紙張它是一種資源，紙張都是木材做的，如果浪費紙張就是浪費木材資源，尤其是現代，森林砍伐很嚴重，木材資源匱乏，如果我們不懂得珍惜紙張，就會造成資源浪費，引起在整個宏觀上面的氣候反常，二氧化碳的增多，這都是自然資源遭到損害的結果。所以現在溫室效應、森林資源大大減少、水土流失等等，那都是人類不懂得珍惜自然資源的果報。所以我們對紙張一定要懂得珍惜，一張紙，譬如說寫字或打印，都要用兩面，不要只用一面，另一面白的就把它扔掉，都浪費。我現在連那些包裝盒用完之後我都把它剪開，因為包裝盒外面印刷的，裡面是白的殼，白殼上面也能寫字，可以做一些記錄，都做完記錄之後再把它扔到專門回收紙張的桶裡面去回收，處處要想到惜這些紙張。對於經書我們回收也要非常的尊重，不能隨意的丟棄，應該把它恭恭敬敬的包好送到回收站。這是講到「勿棄字紙」。

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陰騭文大意 29

文昌帝君陰騭文大意

（二十九）

『勿宰耕牛』，宰牛的果報很重。前些年我們看到一個報導，有一個專門以宰牛為業的人，他是個回族人，每天宰一頭牛拿來賣，賣之前他把這些牛肉，整塊大牛肉就放到大鍋裡煮，煮熟了去賣。有一天早上他把這一大鍋水燒開了，像往常那樣去宰牛，結果自己站在這個鍋旁邊，突然就覺得頭暈，好像被一股力量推到這個鍋裡頭，整個人就泡在這個開水裡，這一燙把他驚醒了，一站起來，結果又覺得天旋地轉，又好像被一股力量推到水裡給煮了，煮得全身嚴重燙傷。後來被搶救出來，這個人已經不成樣子，整個上半身是被摧殘得看不出人形，他所宰牛得到的這些收入統統都用來花做醫藥費，宰牛的果報，更何況宰耕牛，牛為人類耕種，這是有功德的，我們不知道感恩，還要把牠宰殺，這是造很重的罪業。

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陰騭文大意 28

文昌帝君陰騭文大意

（二十八）

底下一段是說諸惡莫作，講了有十四句，警戒我們不要作惡。

這裡第一句是講：

　　【勿登山而網禽鳥。】

　　第二：

　　【勿臨水而毒魚蝦。】

　　第三：

　　【勿宰耕牛。】

　　第四：

　　【勿棄字紙。】

　　第五：

　　【勿謀人之財產。】

　　第六：

　　【勿妒人之技能。】

　　第七：

　　【勿淫人之妻女。】

　　第八：

　　【勿唆人之爭訟。】

　　第九：

　　【勿壞人之名利。】

　　第十：

　　【勿破人之婚姻。】

　　第十一：

　　【勿因私仇。使人兄弟不和。】

　　第十二：

　　【勿因小利。使人父子不睦。】

　　第十三：

　　【勿倚權勢而辱善良。】

　　第十四：

【勿恃富豪而欺窮困。】

　　十四句要我們懂得要有所禁戒。我們讀了這十四條，懂得舉一反三，聞一知十，凡是不順天理、不順人心的、不合理、不合法的事情，我們都不能做。這裡講的第一句『勿登山而網禽鳥』，這是講不能夠打獵，打獵傷害生命，拆散眾生美滿幸福的家庭，那自己必定也會遭同樣的報應。『勿臨水而毒魚蝦』，不能夠打魚。我記得我在美國大學讀博士的時候認識一位教授，是一位華人教授，他就很喜歡釣魚，他人很好，就是有這樣一個不好的習慣，這種嗜好，每個禮拜都開著車拉著遊艇到湖裡去釣魚。他是覺得很好玩，結果沒釣幾年，他這個牙腫痛，痛得整個腮幫都鼓起來，都爛了，我心裡就知道，這是釣魚的果報，釣魚這個魚鉤把魚的鰓這樣鉤壞了，他自己也得腮幫壞爛的果報。釣魚都有這種惡報，那如果用下毒來毒死魚蝦，這殺的魚就很多，這個罪業就更加深重。

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陰騭文大意 27

文昌帝君陰騭文大意

（二十七）

第四十四句：

【舉步常看蟲蟻。】

　　四十五句：

【禁火莫燒山林。】

這也是講到愛護生命，乃至對於蟲蟻這些小動物，都要小心，不要傷害，走在路上都常常看到地上有沒有蟲蟻，不要誤踩上去，這愛心普及於一切。對山林切記不可以失火，如果把山林燒毀了，山林中的小動物統統都死於火海，所傷的生命就無量了。所以這些都是培養我們慈悲的存心，有善心才能夠生福。

第四十六句：

【點夜燈以照人行。】

　　四十七句：

【造河船以濟人渡。】

這也是與人方便，晚上走路如果有一盞燈，確實可能會減少危險，不至於摔倒。這個燈也代表智慧，用智慧、用正法的光明照亮世間，這是指弘法利生。河船可以渡人過江海，佛法也能度人過生死之海到涅槃彼岸。所以這裡我們讀這些經文都要想到它引申的含義。這一段講的是眾善奉行，講完了。

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陰騭文大意 26

文昌帝君陰騭文大意

（二十六）     

第四十二句：

【或買物而放生。】

這是講買放生命。放生一定要懂得隨緣去做，有一些人他放生是預先去訂購，跟這些魚戶（賣魚的人）提前幾天打電話預定多少魚，然後去放生。結果這麼一預定，那些賣魚的人就去抓，抓給你放，所以這樣的放生就很有問題，你不去放生，那些賣魚的可能就不去抓，沒有需求，你給他預定好了，他就給你抓，所以這就不叫放生，這叫害生。所以買物放生要隨緣，走到市場裡看到了一個檔口裡面這些生命，看到還能存活的，順手把牠買下來，隨買隨放，這就放生真正得到功德。

【或持齋而戒殺。】

　　這是講到吃素。『戒殺』，生命都有血氣，都有靈知，因此都跟我一體，戒殺是慈悲心，而吃素這就是最大的放生，不忍吃眾生肉，這都是存養慈悲心。你看文昌帝君在這裡教導我們要持齋、要戒殺，所以他本人肯定也是素食的。所以我們看到有些人殺生，用血腥來祭祀這些神明，這就不對，違背了神明的教誨，這不就是褻瀆神明嗎？所以祭祀，祭神也好，祭祖也好，或者供養佛菩薩，都要用素食。

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陰騭文大意 25

文昌帝君陰騭文大意

（二十五）

底下教導我們隨緣修福的種種方法。

   

第四十句：

【捨藥材以拯疾苦。】

第四十一句：

【施茶水以解渴煩。】

施藥這也是無畏布施，幫助病人離苦得樂。眾生的疾苦，不僅是身體上的疾苦，還有心靈的疾苦，尤其是現代人，物質生活享受超過前人太多了，但是心靈的疾苦卻比前人要嚴重。所以我們用藥材，現在拯救眾生疾苦的藥是什麼藥？要恢復倫理、道德、因果的教育，這是拯救眾生疾苦的良藥。現在世間劫難很多，根本原因在於缺乏了倫理、道德、因果的教育，所以我們因病與藥，就要大力的弘揚這些聖賢教育。茶水可以解救渴煩，這是講與人方便，哪怕是很少的一些布施，但是給人帶來的恩惠不少，這是教導我們時時要懂得與人方便。

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文昌帝君陰騭文大意　　鍾茂森博士主講　　（第二集）　　2009/1/22　　華嚴講堂　　檔名：52-328-0002