文昌帝君陰騭文大意
（一）
尊敬的諸位大德，我們今天一起來學習《文昌帝君陰騭文》的大意。在前些時候我們花了整整一百個小時，把《文昌帝君陰騭文》詳細的學過一遍。這篇文章是流傳了很久的一篇勸善的文章，它雖然是道家的典籍，但是中國儒釋道三家的學者都極為的推崇，自古以來註解相當的豐富。在清朝乾隆年間，周夢顏居士，他字安士，這位周安士居士他有一篇《廣義節錄》的註解，可以說這麼多註解裡面，這是一篇非常好的、完美的註解。後人把他的這篇《陰騭文廣義節錄》收錄在《安士全書》當中，它佔了全書分量的一半。印光大師對這篇文章，對這部《安士全書》非常的讚歎，因此我們前些時候就詳細的依這一部《廣義節錄》來學習。因為學習的小時數很多，從頭到尾聽下來也要花相當長的時間，因此我們就想到有必要用兩天的時間四個小時，把《文昌帝君陰騭文》的大意給大家介紹一遍，希望採取《陰騭文廣義節錄》當中的一些精華為大家簡要的來介紹。目的是為了使我們能夠通過這部因果教育的教材來學習，真正達到斷惡修善這個目的。
首先我們先將印光大師對《安士全書》裡頭的《陰騭文廣義節錄》這本著作的序言挑一些精華的部分介紹一下。印光大師是民國初年的人，是我們佛教裡面淨土宗第十三祖，相傳也是大勢至菩薩再來的。他對於《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》、《了凡四訓》這三部書極為推崇，流通的很多，甚至數量超過佛經。印光大師他是佛教的法師，可是為什麼對於這三部書流通的這麼廣？我們師父上人給我們點出來，說這三部書是最佳的因果教材，要救現前世間劫難，挽回世道人心，唯有用因果教育最為有效。安士先生在這篇《廣義節錄》當中有一句話說得好，「人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大亂之道也」。所以我們如果希望社會安定和諧，風調雨順，國泰民安，唯有大力的弘揚因果教育才能夠達到。
印光大師在這部書當中曾經寫過兩篇序言，可見得他對於這部書重視的程度。印祖說：「文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善」。印祖序言當中說文昌帝君是什麼人？他是一位道家的神明，在宿世當中，也就是生生世世，心敦五常，五常是指仁、義、禮、智、信，以這五常做為存心。「躬奉三教」，三教是儒釋道三家的教育，可見得文昌帝君本人不是只學道家，而是儒釋道三家都學習，沒有門戶之見。不僅學習，而且認真的落實，這叫躬奉。躬奉是把三教的教育落實到自己日常生活行為當中，自行而後化他。自己努力的依教奉行，同時為世間人做好榜樣，教化他人。「惟欲止於至善」，這是學習的目標。「止於至善」這句話是《大學》裡面說的，是儒家四書之一。至善就是心地純淨純善，佛法裡面稱至善是自覺、覺他、覺行圓滿，這是學習聖賢教育的目標。
下面說，「功高德著，遂得職掌文衡」，這是講文昌帝君他的果報，因為他能夠心敦五常，躬奉三教，自行化他，積功累德非常的厚，功德卓著。這個功德是從斷惡修善當中得來，是從利益一切眾生當中得來，因此上帝命他職掌文衡，文衡就是主管世間讀書人功名、仕途的這種官職。所以一般人都講，考試考上功名那要拜文昌帝君，他是掌管知識分子的文運。特別是在古代，要考上功名，這個權掌握在文昌帝君手裡。因此許多人要考功名，現在我們說拿學位，找到好的工作，都去拜文昌帝君。可是多半流於迷信，不知道如何才能夠考上功名，如何才能夠得到很好的工作。因此文昌帝君的教育、教誨，我們非常有必要學習。
摘錄自 ：
文昌帝君陰騭文大意 鍾茂森博士主講 （第一集） 2009/1/21 華嚴講堂 檔名：52-328-0001
