文昌帝君陰騭文大意
（七）
這是將帝君「一十七世做士大夫身」這句話最重要的義理給我們告示出來，帝君有一十七世，我們每一個人都有一十七世，有過去世當然必定是有未來世。只有認識到三世輪迴，我們才能相信因果絲毫不爽，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，善惡總有報。所以世間人眼光短淺，只知道有今生，不知道有來世，認為人死如燈滅，所以在生的時候一切行為毫無忌憚，造作罪業，等到受報應的時候後悔都來不及。所以帝君這第一句話意思都很深刻。底下有六句，是教人必須要行仁義，廣積陰功。這六句都是說他自己在十七世當中所做的事情，積功累德，這是帝君的身教，為我們示現做一個有智慧、有慈悲、有才藝，服務於社會，服務於國家，盡忠職守，為人民造福的好榜樣。這裡說：
【未嘗虐民酷吏。救人之難。濟人之急。憫人之孤。容人之過。廣行陰騭。上格蒼穹。】
這六句，第一句『未嘗虐民酷吏』，這是講到「無諸己，而後非諸人」，自己沒有虐待百姓，對於下屬沒有殘酷的虐待，那麼才能夠教導別人也不要這樣做，這是行仁。不虐待百姓這是仁，對百姓如同對兒女一樣，我們說所謂父母官，對待下屬（就是吏）不殘酷這是義，所以這是仁義之道。那麼底下是「有諸己，而後求諸人」，自己有這些德行，才能夠教導別人怎麼做。『救人之難』，見到別人有難，立即去救助。或者用自己的財力、或者用自己的智謀、或者用自己的才幹，幫助別人解脫苦難，直至把別人能夠救助出來圓滿而後已。關於救難，安士先生註解當中發明一個很好的意思，他引用孔子所說的，「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」聽訟，這是指孔子他做法官聽訴訟案件，審案跟別人一樣，並沒有比別人高明，但是孔子比別人高明的地方是什麼？使民無訟，讓百姓都不用訴訟，這是孔子高明的地方。如何讓百姓不再訴訟，不再打官司？要用教育，使人人都知道倫理道德，使人人都能夠躬行仁義，互相不爭，當然就沒有什麼打官司的地方，這叫使民無訟。救人之難的意思也是這樣子，如果是人民已經發生災難你去救助，這當然是救難，可是救難於已然，所救有限，如果能夠救難於未然，讓這個難不發生，這才是真正的救難。我們知道所有的災難都是眾生造作惡因感來的苦報，如果能夠幫助眾生覺悟，從今不再造惡了，那真正救難於未然。
下面『濟人之急』，這個急和難有所不同，這個急特別是講財用方面，所以濟人之急是幫助解決人物質上的急難。譬如說缺衣食的，救之於衣食，得病的，給予醫藥，遇到死亡的，幫助喪葬，這都是隨力隨分來救濟，這是一種大公無私的心才能夠做到。孔子所說的「大道之行也，天下為公。故人不獨親其親，不獨子其子」，所有的人民跟我是一家人，長輩、年老的，如同我的父母一樣，晚輩、年幼的，如同我的兒女一樣，幫助他們就跟幫助自己的父母、子女沒有什麼兩樣。以這種公心救濟，這不就是能夠實現大同世界嗎？現在我們提倡構建和諧世界，最基本的是要有這種心，而這個心需要通過聖賢教育才能達到。
摘錄自 ：
文昌帝君陰騭文大意 鍾茂森博士主講 （第一集） 2009/1/21 華嚴講堂 檔名：52-328-0001
